加利利let me feel alive.

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四季的变化承载着日子的循环。自然是这样，人这样，人生的境遇也这样。有漫漫长路的时候，周而复始的时候，也有峰回路转的时候。自然的生灵万物：旺盛，枯竭，凋零。

身边很多朋友常谈，不甘心这一生的平凡和简单，害怕在多少究竟和沉思中旋转时得知最后连不惑之年也戛然而止。近来走出了一个小的瓶颈。理解巴特的辩证思维，开启了自己对自己的求知。以下是我一点学习心得，放在这里与有兴趣的朋友探讨，见笑。

阅读过程里，自己仿佛置身于一个时空机之中不断穿梭和反复，也有自己和自己征战、戏谑，周转在不断蜕化的尝试中。人的智力在永恒中向无限靠拢，也相对存在于每个有限的时空聚点上。在以有限姿态表达无限状态的人类而言，共存与个体性变得充满可能性的不可能之中，与自然的临界点是在每个组合中迸发的意义和价值；而自然，却是完全的他者。同理让我想到，影视中，每个镜头的产生本是没有任何意义，但通过意向性的蒙太奇组合产生了无数多种可能性和可被解释的意义，与此同时，人也即是：在没有任何社会背景与历史前提下诞生的个体是无意义的，而与自然最初的相连，让群体和人文性的文明形成了多种文化色彩和特定意义等等。

宇宙是我们假设的定义，自然是完全的他者，而人是纯粹的随他者。知识结构和人类社会在自然中的起始导致了人的社会的有限性，在这点上，承认自身的有限性的功课非同小可。不是一味的得到和索取能量（这里的能量也包括形态的表象，物质等），而是明白如何娴熟地聚放自身的能量于何种追求之中，基于有限性的存在，在追踪于不可知的可能性中，才能开拓更广阔的可能性，才可以真正达到克己的境界，才有能力推开自身的心怀，才能在追求中不断扬弃和超越。

这里，我想到的是这样一个问题：在什么时候上帝才是最全能全知的——答案是当他被钉十字架完全放弃自己的全能时。无论作为基督徒还是非基督徒，绕开刘小枫提到的“十字架的真”的问题，该行为和设定本身存在的意义就是一个大智若愚的方法论。这个方法论是可行的——当承认了个体主体的有限性，尚再追求其无限性时，才能真正为自己松绑，才有可能跨越自身的有限性，所以对于自由，作为社会的人而言，它存在的意义，不是横七竖八，凌乱不成体系，而是2+2=4的道理。生命的有限给客体的存在又提供有限性下的无限性，即使被称谓的“极点”，也是无限中的基点而已，任何未被否定的真理未必是终极。

所以，人性本身的淳朴在于他具有人所具有的理性和感性，有限与无限并存的自然客体和个体出发的主体兼具一体的状态，那么，其中自有其中的矛盾：苦恼，愉悦，甜蜜，烦恼…但这才称得上实实在在的纯粹的人，这未尝不是承认其有限性的一种思考方式，未尝不是一种福气和人的生命本身特殊意义的所在之处呢？

人的有限性促使了人对自身任何和自我释怀的有限，对他人认识的有限。这里的“和谐”显得尤为重要。作为每个人在多数的宽容过程中都处于被动或不情愿的，因为对方与自己在某处未能达成一致，或是自己的认识和行动被颠覆等，但个体的认知和行动一般是既定的，但这里所说到有限并非是贬义，是一个没有感性色彩的中性描述，往往我们不是通过自己在认识自己，很多时候是通过别人帮助自己认识自己，认识世界，通过客观的事件，情绪等来确立自己对自己的认识，但认识和经过毕竟是有限和有差异的，所以在与自身原理相悖时，人是痛苦的。但或许承认了自身的有限性是解决这一困惑的良药，不是错与对，是多与少的问题，好比电脑的内存：当在使用2G时突然内存出现不足，我们被迫撤销当下操作去设法扩大内存，而之前不足的内存是我们对我们电脑内存使用限度的估计，结果是估计是少了，小了。但如果我们一开始就为对方为事件预留一个5G内存，即便出现3G也不足以如此被迫，而这种预留空间的做法就是承认自身有限性的表现，不是刻意把兴趣点放在事件或人，而是为自身的不可知预留空间。这样的“和”才能心悦诚服的真正的“和”,也是我们相处时必须的宽容，因为永远不知道自己的全面，同时也永远不可去界定他人的各个表现层面和思想行动，由此，为对方留下一定的空间作为相处的前提是必要的，即使有矛盾冲突，在理性上也是可解释被理解的，介于我们对自身和他人的有限认识，介于生活中的各种与时俱进产生的不可推测。宽容不是一朝一夕的所有事件，是保持自身趋向完善的必要条件。

话到这里，其实回归到生活本身才是意义本来的状态，而带领我生存下去的力量是内心的成长和进展。

所以依然记得这样的愿望：打开心门，全是爱。